امام مهدی (عج)

نقش ایرانیان در زمان ظهور (2)

روایت: آغاز حکومت حضرت مهدی(عج) از ایران

از جمله آن روایات،حدیثی است که صراحت دارد،حکومت حضرت مهدی(عج) از مشرق خواهد بود،از امیر المومنان حضرت علی(ع) نقل است که فرموده:«آغاز حکومت ایشان از مشرق می باشد،زمانی که این امر پیش می آید سفیانی خروج می کند».

از طرفی آنچه که علما بر آن اعتقاد دارند و به طور متواتر بیان شده است،ظهور حضرت از مکه می باشد،بنابراین باید مراد از فرموده حضرت امیر(ع)"آغاز حکومت او از مشرق می باشد" یعنی آغاز حکومت او و شروع حکومت او ز مشرق،ایران، می باشدهمچنین دلالت دارد که که آغاز نهضت آن حضرت، قبل از خروج سفیانی بوده و فاصله بین آغاز امر او  خروج سفیانی، مدتی نه کوتاه و نه طولانی است.زیرا در روایت،نهضت حضرت بر خروج سفیانی با «واو» عطف شده است نه «فاء» و «ثم» که دلالت بر فاصله داشته باشد،بلکه می توان گفت که این روایت، اشاره به نوعی ارتباط سببی بین آغاز آغاز امر زمینه سازی برای دولت حضرت مهدی(عج) از سرزمین ایران و بین خروج سفیانی دارد،توجه داشته باشید که جنبش سفیانی تنها واکنشی است در برابر موج فزاینده گسترش به حکومت حضرت مهدی است.

روایت امت محمد(ص) و حکومت مردی از اهل بیت

روایتی که ابوبصیر از امام صادق(ع) نقل کرده است نیز از جمله روایات در این زمینه است، حضرت فرمود« ای ابوبصیرامت پیامبر(ص) تا زمانی که خاندان فلان بر مسند حکومت هستند هیچ گاه به گشایشی نمی رسد تا آنکه فرمانروایی آنان به پایان می رسد، با تمام شدن آن، خداوند آن را به مردی از اهل بیت ارزانی می دارد که روش او بر اساس تقوی و عمل او هدایت گر مردم است. در مقام قضاوت و حکم بر مردم، اهل رشوه نیست. به خدا قسم من نام او و پدرش را می دانم آنگاه، آن مرد تنومند کوتاه اندام که دارای علامت خال بر صورت و دو نشانه دیگر بر پوست بدن دارد می آید، او پیشوایی عال است که بر اساس آنچه که نزد او به ودیعه گذاشته شده است می باشد،دنیا را پر از عدل و داد می کند. آنگونه که بد کاران آن را پر از جور و ظلم کرده اند.»

این روایت قابل توجهی است اما متاسفانه بخش پایانی آن انقص است، این روایت را صاحب بهار از کتاب«اقبال» سید بن طاووس نقل کرده است که صاحب اقبال در کتابش صفحه 599 بیان داشته است که این روایت را در سال 326 در کتاب«ملاحم» بطائنی دیده است و از آن کتاب این را نقل کرده است اما نا تمام،  در پایان گفتارش گفته است«سپس تمام روایت نقل نکرده است،بطائنی از یاران امام صادق(ع) بوده و نسخه کتاب وی نایاب است البته ممکن است در کتابهای خطی ناشناخته در اطراف و اکناف کشور های اسلامی ما در کتابخانه ها وجود داشته است.

روایت دلالت دارد که سید بزرگواری از ذریه اهل بیت(ع) پیش از ظهور حضرت قائم(عج) حکومت می کند و مقدمات دولت آن حضرت را فراهم می کند. مردم را متوجه تقوا و پرهیزکاری می نماید و طبق احکام اسلام عمل می کند، وی اهل سازشو رشوه گیری نیست،این سید که ذکر آن در روایت آمده احتمال دارد مراد از او امام خمینی باشد.

نوشته شده توسط مهدی عباسیان در پنجشنبه 27 فروردین1388 ساعت 9:36 بعد از ظهر موضوع نقش ایرانیان در زمان ظهور(2) | لینک ثابت

ایرانیان و نقش آنان در ظهور(1)

الف:آیات و اخبار در ستایش ایرانیان

روایاتی که در مورد ایرانیان و پیرامون آیاتی که تفسیر به ایرانیان شده وارد شده است، تحت این 9 عنوان آمده است:

الف:طرفداران سلمان فارسی ب:اهل مشرق زمین ج:اهل خراسان د:یاران درفش های سیاه ه:فارسیان و:سرخ رویان ز: فرزندان سرخ رویان ح:اهل قم ن: اهل طالقان

البته غالبا مراد از این عناوین یکی بوده است.

در تفسیر قول خداوند سبحان « و ان تتولوا یستبدل قوما غیرکم» خدای عزوجل فرمود:«اینک شما کسانی هستید که فرا خوانده می شوید تا در راه خدا انفاق کنید، برخی از شما بخل می ورزید و کسی که بخل می کند به خویش بخل میکند و اگر روی گردان شوید، خداوند گروهی از شما را جایگزینتان می کند و آنان مثل شما نیستند.»

صاحب کشاف نقل کره از پیامبر(ص) درباره کلمه (قوم) که در آیه شریفه آمده است سوال شد. سلمان فارسی نزدیک پیامبر(ص) نشسته بود آن حضرت با دست مبارک خود به ران پای سلمان زد و فرمود:«به خدایی که جان من در دست و قدرت اوست، اگر ایمان به کهکشانها بستگی داشته باشد مردانی از فارس به آن دست می یابند».به نقل صاحب مجمع البیان از امام باقر(ع) روایت شده که فرمود:«ای اعراب، اگر روی گردان شوید خداوند گروه دیگری را جایگزین شما می نماید،یعنی ایرانیان».

و صاحب المیزان آورده که در المنثور، روایتی را عبدالرزاق و عبد ابن حمید و ترمذی و طبرانی در کتاب اءوسط و بیهقی در کتاب دلائل از ابوهریره نقل کرده است که می گفت: پیامبر(ص) این آیه را «و ان تتولوا یستبدل قوما غیرکم،ثم لا یکونوا امثالکم». قرائت فرمود: درباره قوم دیگر سوال شده، او به سلمان اشاره کرد و فرمود:«او و طرفدران او،بخدایی که جانم دردست اوست اگر ایمان به کهکشانها بستگی داشته باشد، مردانی از فارس (ایران) به آن دست می یابند.»

روایت شیران بی فرار

این روایت را احمد بن حنبل از پیامبر(ص) نقل کرده که آن حضرت فرمود:«نزدیک است که خداوند متعال، اطراف شما را از عجم پر نماید،آنان چون شیرانی هستند که اهل فرار نیستند،طرفهای درگیر و دشمنان شما را می کشند و از غنیمت های شما استفاده می کنند».

روایت :عجم،مورد پیامبر(ص)

این روایت را نیز ابو نعیم در کتاب خویش ار ابوهریره نقل کرده که گفت:«نزد پیامبر(ص) سخن از موالی و عجم ها بمیان آمد، حضرت فرمود:سوگند به خدا من بیش از شما به آنان اعتماد دارم.»

ب: روایات مربوط به  نقش ایرانیان در زمان ظهور

- خراسانی و یاور او شعیب بن صالح ایرانی هستند

کلیه منابع روایی شیعه و سنی، پیرامون حضرت مهدی(عج) اتفاق نظر دارند که آن بزرگوار بعد از نهضتی مقدماتی که برایش به وجود می آید، ظهور می کند ... و یاران درفش های سیاه ایرانی هستندکه زمینه ساز حکومت آن حضرت و آماده کننده مقدمات فرمانروایی آن حضرت می باشند. در این روایات، اتفاق است که دو شخصیت وعده داده شده،سید خراسانی و یا هاشمی خراسانی و یاور او شعیب بن صالح هر دو ایرانی هستند.

ادامه دارد...

نوشته شده توسط مهدی عباسیان در جمعه 21 فروردین1388 ساعت 11:51 قبل از ظهر موضوع ایرانیان و نقش آنان در ظهور(1) | لینک ثابت

توصیف انتظار

انتظار یعنی چشم به راهی، اما نه چشم به راه یک موجود زمینی، بلکه چشم به راه يک انسان آسمانی بودن.

انتظار یعنی نگرانی اما ين نگرانی اخلاقی، يک نگرانی که هاله ای از قداست و پوششی از امید دارد.

انتظار یعنی کمی دورتر را هم دیدن و صدای پای آشنایی را شنیدن.

انتظار یعنی نه گفتن به حال تاریک و آری گفتن به آینده روشن و این همان مفهوم لا اله الا الله است.

انتظار یعنی با چشمی گذشته را دیدن و با چشمی به آینده نگریستن.

انتظار یعنی هر گز محبوب را فراموش نکردن.

انتظار یعنی دل به راه بودن نه (تنها) چشم به راه بودن.

انتظار یعنی خدا را در زمین جستجو کردن(بقیه الله خیر لکم ان کنتم مومنین)

انتظار یعنی خوشبختی را بر خوشی ترجیح دادن.

انتظار یعنی زندگی کردن به جای زنده بودن.

انتظار یعنی از بی عدالتی ها رهیدن.

انتظار یعنی در جستجو و تکاپوی عدالت،امنیت و دیانت بودن.

انتظار یعنی از دور نگریستن به شمشیری و خیمیه ای و اسبی آماده.

انتظار یعنی از صدای طبلهای خالی نترسیدن.

انتظار یعنی برنامه برای آینده هم  داشتن.

انتظار یعنی مرور برنامه فردای جهان.

نوشته شده توسط مهدی عباسیان در پنجشنبه 20 فروردین1388 ساعت 10:13 بعد از ظهر موضوع | لینک ثابت

رومیان و نقش آنان در زمان ظهور

منظور از روم در روایات آخرالزمان و ظهور حضر ت مهدی(عج)، ملل اروپایی و قرنهای اخیر گسترش آنان در آمریکا می باشد، که فرزندان روم و امپراطوری تاریخی روم هستند.

گاهی گفته می شود رومیانی که خداوند متعال درباره آنان سوره ای نازل فرموده و پیامبر (ص) و مسلمانان بعد ها با آنان پیکار نمودند، غیر از اینان هستند.زیرا آنان بیزانس ها بودند که پایتخت آنان ابتدا شهر «رم» در ایتالیا بود و سپس شهر قسطنطنیه گردید تا اینکه مسلمانان حدود 500 سال پیش آن را فتح نموده و «اسلامبول» نامیدند و مردم آن را استانبول تلفظ کردند.

پاسخ:

صحیح است که رومیان هنگام نزول سوره مبارکه روم وصدور روایات درباره آنان که از طرفداران امپراطوری روم یا بیزانس معروف بودند.اما غربی های امروز افرادی  غیر اینان نیستند، بلکه ادامه سیاست و تمدن آنان به حساب آمده و بخشی از آنان شمرده می شوند.و ملتهای بریتانیا و فرانسه و آلمان بخشی از آنان به حساب می آیند و از لحاظ فرهنگ و سیاست و دین بخشی از آنان به شمار می آیند.

بنابراین روایات متعدد که از آینده ی رومیان یا به تعبیر عرب ها «بنی اصفر»(زرد پوستان) خبر می دهد، مرادشان فقط رومیان بیزانس ایتالیایی، مهیا ملل و قبایل غربی نیست

به همین دلیل مسلمانان در کتابهای تاریخی خود از آنان به عنوان رومیان و فرنگیها تعبیر می کنند اما در عین حال به آنها رومی گفته و آن را به صورت «اءروام» جمع می بندند.علاوه بر آن آنچه از سوره مبارکه روم،آیات 31 و32 و سوره کهف آیات 12 و 21 و غیر آن درباره شرک آنان درباره خداوند متعال و احزاب و پیروان آنها نسبت داده می شود این است که مراد از آنها ملتها و احزاب مدعی پیروی از حضرت مسیح می باشند.

نام روم در بساری از روایات زمان ظهور آمده از جمله روایات مربوط به فتنه و آشوب و تسلط آنان بر مسلمانان است.

روایات دیگری درباره خروج ناو های جنگی آنان به سمت سرزمین های عربی اندکی پیش از طهور حضرت مهدی(عج) می باشد.

از امام صادق (ع) نقل شده که «وقتی که در سرزمین شام بلوایی را مشاهده نمودی،پس مرگ است و مردن، تا آنکه غربیها به تحرک در آمده و روانه سرزمینهای عربی شوند، که حوادثی بین آنان رخ دهد».

ادامه دارد...

در ادامه نقش ایرانیان و ترکان و یهودیان و اعراب و مصر و یمن نیز ارائه خواهد شد.

نوشته شده توسط مهدی عباسیان در چهارشنبه 12 فروردین1388 ساعت 0:29 قبل از ظهر موضوع رومیان و نقش آنان در ظهور | لینک ثابت

انتظار سازنده و خود سازی مدیران

انتظار فرج و امید به آینده به دو نوع است:انتظاری که سازنده، تعهد آور، نیرو آفرین است به گونه ای که می تواند نوعی عبادت و حق پرستی به شمار آید و انتظاری که ویرانگر، اسارت بخش، فج کننده و نوعی اباحیگری به شمار می آید.

انتظار یک مقوله اعتقادی اجتماعی است و منتظر فردی است که به دلیل اندیشه ای که در دل دارد، خود را به شناخت و انجام یک سلسه تعهدات ویژه، وظیفه دار احساس می کند.انتظار اعتقادی است که جنبه فردی داشته و در دل ریشه می دواند و درست همزمان بخاطر بار فرهنگی و عملی که بر آن نشسته، صورت اجتماعی پیدا می کند و منتظر را به حرکت و تلاش وا می دارد.انتظار جدایی

، جدایی تفکیک نا پذیر با بسامان رسانیدن نا بساما نیها و از بین بردن مفاسد و گناهان و سرکشی ها داشته و هرگز با امواج عصیان و سرکشی و دامن زدن به جریا فساد و تباهی جمع نمی گردد.امام صادق (ع) می فرماید:«پس بکوشید و انتظار کشید که گوارایتان باد ای کسانی که مشمول رحمت حق قرار گرفته اید.»در این روایت پیوندی خجسته میان انتظار، تلاش و شمول رحمت الهی را شاهدیم که خط بطلان بر تمام تحلیل هایی ناروایی دارد که چهره انتظار را با دامن زدن به  گناه مشوب می سازد چرا که انتظار، جدیت و رحمت خدا دارای بار مثبت و نشان از سازندگی و ساماندهی به همراه دارد.

امام صادق(ع):در حدیثی دیگر در خصوص وظایف فردی منتظران واقعی می فرمایند:«هر که را حضور در جمع یاران مهدی (عج) شادمان سازد پس انتظار کشد،از گناه بپرهیزد،رفتاری نیک پیشه کند که چنین کسی منتظری راستین است.»امام سجاد (ع) نیز می فرمایند:«آنانکه در غیبت مهدی به پیشوایی اش معترف بوده و دیده به راه ظهورش می باشند از مردم تمامی زمانها والا ترند...اینان همانند رزمندگان رکاب پیامبر خدایند،اینان مومنان ویژه و شیعیان راست کردار ما بوده در عیان و نهان مردم را به سوی دین خدای بزرگ فرا می خوانند.»

این روایات موید دو وظیفه برای منتظران حقیقی مهدی(عج) می باشد:

1-خود سازی:در زمان غیبت، گروهی از صالحان و متقین بر روی زمین زندگی می نمایند که با تهذیب نفس و جهت دادن به غرایز در جهت رشد و تعالی خود، تلاش می نمایند روح و جسم خود را برای خدمت گزاری در حکومت قائم آل محمد(عج) آماده نمایند.در دوران غیبت باید کوشید اما بر اساس ورع و تقوی، نه بر اساس هوای نفس و شهوت،کسب پست،مقام،ثروت و محبوبیت.با بی مبالاتی و عدم عدم پرهیز از گناه،خود را شیعه نمی توان نامید تا چه رسد به شیعه منتظر.

2-جامعه سازی:شیعه در زمان غیبت، تنها به هایت خود و حفظ خود از گناه بسنده نمی کند.او خود را از سرنوشت دیگران در دستگیری افتادگان در ارشاد گناهکاران نیز سهیم و مسئول می داند.او تلاش می نماید تا دیگران نیز با اصلاح خویش، مولای حقیقی و پیشوای الهی را بشناسد.امام صادق(ع): در این خصوص در دعای ندبه می فرماید:«عزیز علی ان ابکیک و یخذلک الوری»،(بر من دشوار است که بر تو گریان باشم اما دیگران تو را واگذارند).با توجه به این سخن منتظر واقعی علاوه بر پرورش و خو سازی روحی و جسمی خود در تلاش می باشد که با عمل صالح و امر به معروف و نهی از منکر، زمینه اصلاح اطرافیان و جامعه خویش را فراهم نموده و اولین حلقه از حلقه های قیام حضرت مهدی(عج) و پیروزی آن را فراهم آورند.

یکی از مهم ترین اقشار جامعه که نقش تاثیر گذاری در زمینه سازی ظهور حضرت ولیعصر(عج) دارند، طبقه کارگزاران و مدیران حکومتی می باشند.امام زمان (عج) در فرمایشات الهی خود برای دولتمردان در دوران غیبت و در دولت مهوی دو شاخصه بسیار مهم را ذکر می نمایند که بنیانهای سعادت ساز جامعه مهدوی است.«و تفضل علی امراءنا بالعدل و الشفقه».

الف-عدالت:عدالت قوی ترین و مهمترین شاخصه حکومت موفق است.مدیران عادل در ایام غیبت و در جامعه مهدوی همواره تلاش خود را معطوف به از میان برداشتن مظاهر گوناگون ظلم و نا عدالتی از جامعه می نمایند.جاه طلبی و تکیه بر کرسی مدیریت در عین وجود فردی لایقتر و کاردانتر از خویشتن و در عین وجود نقائص چشمگیر در شیوه مدیریت خویش، بارزترین مظهر ظلم به آحاد جامعه می باشد.حضرت رسول اکرم(ص): در این خصوص می فرمایند:«کسی که برتر از خود را ببیند و حق را به او واگذار نکند به لعنت خدا و لعنت من و لعنت همه لعنت کنندگان دچارمی گردد.

عدم توجه به انجام وظایف در برابر مردم و تلاش برای انباشت مال و ثروت شخصی از کانال مدیریتی از دیگر مظاهر ناعدالتی در مدیران می باشد که با ویژگی مدیران در دولت مهدوی و صفات منتظران واقعی در تضاد می باشد.

نوشته شده توسط مهدی عباسیان در پنجشنبه 6 فروردین1388 ساعت 10:40 بعد از ظهر موضوع | لینک ثابت