امام مهدی (عج)

دهه فجر بر تمامی بسیجیان امت اسلامی تبریک و تهنیت باد

نوشته شده توسط مهدی عباسیان در شنبه 19 بهمن1387 ساعت 10:52 بعد از ظهر موضوع | لینک ثابت

1-2 خصایص سه گانه نبی

خصيصه اول نبي، علم بي واسطه و عظيم اوست . به نظر صدرالمتألهين نفوس مردم از

حيث كسب علم داراي مراتب مختلفي است؛ برخي چنان نفس ضعيف، تيره و تاريكي دارند

كه حتي به واسطه تعليم هم چيزي از معارف در نفس آن ها جاي نمي گيرد، در عوض

كساني هستند كه نفسشان و قوه حدسشان به چنان حدي از شدت مي رسد كه در زماني

قليل ، علوم بسياري را فرا مي گيرند. به همين ترتيب در طرف كمال اين طيف از مراتب

مختلف قوه عقليه، نفوس مقدس انبيا قرار دارد كه در اندك زماني بدون تعليم بشري، تمام

علوم و معارفي که حصول آن براي بشر ممكن است، واجد مي شوند . وي در تبيين اين

خصيصه انبيا، متذكر مي شود كه نفس ناطقه آ ن ها، به جهت خلوص و صفاي بي بديلشان با

عقل كلي يا روح اعظم كه همان عقل فعال باشد، متصل مي شود و معارف عظيم الهي، از

طريق اين اتصال به عقل فعال، به نفس نبي افاضه مي گردد. به عقيده وي اين مقام را هم

انبيا و هم اوليا می توانند كسب كنند.

خصيصه دوم، آن است كه نفس نبي در مرتبه قوه خيالش به چنان مرتبه اي از شدت

 و قوت رسيده است كه می تواند در حالت بيداري عالم غيب، عالم صور جزييه يا عالم خيال را

به چشم باطني ببيند. در اين مرتبه، قوه خيال نبي به حدي از فعليت رسيده است كه

صورت ملك حامل وحي براي وي متمثل مي شود و كلامي از اين ملك از جانب خداوند

می شنود. صدرالمتألهين، بر اين باور است كه اين مرتبه خاص نبي است و ولي را با او در

اين مقام شراكتي نخواهد بود.

خصيصه سوم آن است كه نفس نبي چون از جهت قواي تحريكي و عملي نيز به كمال

رسد، به تأثير بر هيولاي عالم ماده، بدين نحو كه صورتي را از آن برگيرد و صورتي ديگر به

جاي آن آورد، قادر خواهد شد . بدين ترتيب معجزات عملي انبيا، چون شفاي مرضي و

احياي اموات و ديگر خوارق عادات مأثور از آن ها، معني محصلي به خود مي گيرد .

صدرالمتألهين در تعليل اين رأي خود، اظهار مي كند كه نفوس فلكي در هيولاي عالم و

اعطاي صور مختلف به آن، مؤثر است، پس هرگاه نفوس انساني نيز به كمال رسد و قواي

عملي و تحريكي خودش را به سرحد كمال برساند، شبيه به نفوس فلكي میگردد و

می تواند هم چون اين نفوس، در عالم كائنات به دخل و تصرف بپردازد . صدرالمتألهين در

اين خصيصه هم، چون خصائص سابق، قا يل به تشكيك در شدت و ضعف است و بر آن

است كه اگرچه در يك طرف اين طيف نفوس قدسي انبيا و اوليا واقعند، اما از جانب ديگر،

نفوس ضعيف آدميان ديگري نيز وجود دارد كه دايره تأثير آن ها از حدود بدن جسماني

خودشان فراتر نمي رود و اينان تنها قادر به تأثير و مطيع ساختن قواي عملي بدن خود هستند.

نوشته شده توسط مهدی عباسیان در پنجشنبه 3 بهمن1387 ساعت 9:46 بعد از ظهر موضوع مهدویت و ضرورت وجود امام از ديدگاه صدرالمتألّهين(2 | لینک ثابت